祭祀游乐平分秋色

    说到清明节，人们想到最多的就是祭祀、扫墓，那一抹淡淡的哀伤挥之不去，清明节似乎总是脱离不了悲伤、肃穆、沉痛的基调。其实，清明时分，春暖花开，草长莺飞，正是一派好风光。宋代吴惟信就曾在《苏堤清明即事》中写到“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”

    黄涛说，在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩，是清明节俗的另一项重要活动。旧时，清明时节的郊野之中，众人春游的场景是非常盛大热闹的。当时游乐活动在清明节俗中占有很重要的位置，差不多与祭祀平分秋色。至少不像今人这样一提到清明节，就把主要注意力都放在清明扫墓上。

    有学者认为，清明节是一个快乐的节日。那么，祭祀与游乐能并行吗？黄涛认为两者并不矛盾。第一，中华民族有很强的天人合一观念，在自然界生机萌动、气候宜人的清明前后投入自然的怀抱，是出于人的本能冲动，是合于人的本性的，也是人与自然和谐关系的体现。这一时光，人的这种冲动或要求是难以抑制的。第二，民间自古以来就有在庄重的仪式之后纵情欢乐的节日文化传统，而清明节的源头之一上巳节正是一个这样的节日。第三，清明节的节期前后有十来天，祭祀可在一天内完成，其他时间可以纯做春游。第四，民间对生死向来有一种流传广泛的旷达观念，认为人出自黄土又归于黄土，是一个自然的过程，只要是尽寿而终，不是早夭，就不是很令人悲伤的事情，甚至老人的高寿而亡是一件喜事，所谓“红白喜事”正是这样。

    创新民俗生生不息

    清明节象征着族群生命的绵延和个体人生的抒发，这是其永恒的主题。但是，民俗的变异性特点决定了它会随着经济基础及其与之相适应的意识形态而不断发展。新的民俗不断产生，旧的民俗不断消亡，从而才能保持其旺盛的生命力。高巍建议，包括清明节在内的传统节日，活动基础在社区、学校，在基层。除了为家人扫墓外，社区、学校内的革命先烈、人文志士的纪念碑（地），也应该成为祭奠的地方。国家可以利用清明节的机会举办对民族祖先、革命英烈的纪念仪式，强调民族的认同感和对革命先辈的纪念。鉴于清明节扫墓与踏青相结合的特点，可以把郊区墓地参拜与春天旅游结合起来，把满足人民群众的精神文化需求作为根本目的，让传统节日与现代生活方式相适应，与现代社会人际交往相结合，不断增强节庆活动的群众性、广泛性和吸引力、感染力。(记者 贾薇)