长期以来，我们这个民族都习惯于造神。一个好人，一定是完美无缺的，兼备众美，身体美、精神更美；而一个坏人，则哪里都坏，众恶归焉，身体奇形怪状，长得好的也是一副奸像，无恶不作。正如在有关坏人故事的传播过程中，人们往往不断地添油加醋把这个人说得越来越坏一样，实际上，这个坏人往往没有传说中的那么坏。而一个正面人物，在传播的过程中，人们往往是片面地强调、大肆地突出其光辉灿烂的一面，对其不光彩之处往往避而不谈，或者大力加以掩饰，谁要是敢揭大人物、光辉人物的疤痕，那就是故意找茬儿。

    实际上，只要是人，就会有欲望，有缺点的，我们要敢于正视这一点。即使对于我们心目中的英雄，也要坚持全面的观点。现在有人指出大禹“三过家门不入”是因为有了婚外情，其说固然有待于考证，但笔者以为只要其言之有理，我们也应该接受大禹的这一“绯闻”。即使其言不实，我们也没有必要死死抱住“三过家门不入”是因为大禹因公忘私，舍小家顾大家这一单一的解释，笔者以为，我们是不是可以接受这样一种猜测：大禹“三过家门不入”也许在某些时候有其它的原因？

    对于英雄的缺点，古希腊人有很好的思考。荷马史诗《伊利亚特》描写了一个大英雄阿喀琉斯，他出生后被母亲握住脚踵倒浸在冥河水中，因而周身刀枪不入，但是他的脚后跟没有浸到河水，因而成为他惟一致命之处。而恰恰是因为这唯一的缺点，使其被太阳神阿波罗的暗箭射中脚踵而死。古希腊人通过“阿喀琉斯之踵”的故事告诉我们，英雄不是完美的，英雄也有不可克服的缺点。

    从这个意义上来说，大禹有缺点也是可以理解的，因而纪连海近日大禹“三过家门不入”是因为有了婚外情之说即便是为了哗众取宠，也为我们提供了一个重新思考英雄大禹的机会——大禹是英雄，但他也不是完美无缺的。[作者：唐伟成]